序偈 序偈 波婆 毫亳

转轮王（Cakkavati）“转车轮者”之意，以普行发佈命令如转车轮之意而名。一般相信，其所投之轮宝（武器）能治理转去复又还来之笵围，故谓之转轮王或转轮圣王。此有统治四洲即全世界者，有支配其中一洲者及支酬洲之一部者三种。彼“正当平等治国”，“勝此世界，无刑罚兵戈，依法导民”，为行理想政治之王者。常与佛幷擧，凡转轮圣王出于世间，必定成佛。

薄伽梵（Bhagavant）普通译为世尊。Bhaga 即幸运，有吉祥之意。因此译为“具福”或“具吉祥”亦为允当。 由第三偈之除去诸障碍，可与相隔第四、五、六、七、八、九偈之第一〇、一一偈之说互相连络。第五偈为佛于其久远前生，如此古话所述之行事，成就菩提之资粮。第六偈为佛灭後，结集者结集此因缘古话而为本生经。第七、八、九偈为述说大寺三长老比丘向本经著释者佛音乞求释義。 由人决心将来成佛至成佛之间，名其人为大士或菩萨。此间必须彻底修行十种波罗蜜。修行终了，即得菩提而为觉者（佛）。此即谓之成就菩提之资粮。 结集为 saṅgiti 之译语。 化地部（Mahiṁisāsaka 弥沙塞）为小乘二十部之一派，为由上座部份出者。 大寺住者（Mahāvihāravāsin）为锡兰三分派之一派。此一著释为由西元四一二年至四三四年间，著者居住于锡兰阿努拉达布拉（Anurādha-pura）城之大寺精舍时所著。 佛种姓经（Buddhavaṁsa）经藏五部中小部经典之一部，书写过去二十八佛之事迹。 十种之声，如第一三偈所说：象声、马声、鼓、螺、车音、小鼓、笛、铙钹、铜锣及第十饮食招客之声。 三种之火即贪嗔痴三毒烦恼，譬喩为火。 “五种之不便”：一、地面坚硬凹凸，二、场中有树木，三、矮树覆盖，四、过于狭窄，五、过于廣阔。 “八种之便利”：一、不取财物，二、适于托钵，三、依托钵安稳得食，四、王家压制人民而得财，托钵者不扰人民，五、不欲求他人之助，六、无盗贼夺物之虞，七、不亲近国王大臣，八、四方皆无障碍。此等亦谓沙门之乐。 “九种之不便”：一、價高，二、他人所造，三、用之易汚，汚而须加洗染，四、用久须加補缀，五、难再求得，六、不适于苦行出家者，七、为外敌同受之物，须当心不为其取去，八、为用以饰身，九、携带旅行，担心为行李之运载。 “十二种便利”：一、價廉且甚适当，二、自手得造，三、用之难汚，洗濯便利，四、用久无须缝纫，五、再求容易造得，六、适于苦行出家者，七、外敌取之无益，八、用之不为饰身，九、著之轻便，十、衣服受用，少起欲心，一一、造树皮衣，正当无过，一二、一旦失去，亦无可惜之心。 “树葉家屋”幷非粗糙之小屋，乃行者住家之总称。其八种不便：一、为多费手续集合资材之建造，二、树葉、草、土剥落，须再复元，不断修理，三、坐卧适于老人，但于非时而起者，心不能住一境，且又不能不起，四、防止寒热，而使身体虚弱，五、入住者可行多类之恶事，覆藏招致非难，六、起执著为自己之物，七、成为有家之第二人，八、与虱、油虫、壁虎等同居一处，成为与极多数者同居。 “十种之便利”：一、手续少，唯往行处，二、少见烦扰，无须费心看顾，拂不拂扫皆乐用其处，三、无须非起不可，四、无覆藏可咎之事，因于此处为恶者，甚觉可耻，五、与屋外相同，无遮身体之物，六、无执著之事，七、弃屋内生活之爱著心，八、无多人共住云：“此予之家，汝可请出”之驱逐事，九、住者愉快，十、树下坐卧之处，到处容易获得，故无惜心。 曼荼罗（Mandārava）译为圆华、适意花、珊瑚树花。 昼度树（Pāricchattaka）音译跛里耶多罗迦、波利质多罗、意译为昼度、天遊，为忉利天中第一树之名。 瞻波（Campaka）译为占婆、金色花、黄花，为白黄色具有香气之花。 娑喇喇（Salala），香花之一种。 尼泊（Nīpa）阿输迦花（无忧树花）之一种。 那迦（Nāga）译为龙，此处为龙树花之意。 奔那迦（Punnāga）又译芬那迦花、亦名龙树花。 启他佳（Ketaka）为香花之一种。 “八法”请参照第九偈。 大世界 Cakkavāla 为铁围山之原语，指四大洲及其周围大海所围绕之连峙山脉。亦为指依此山脉所围绕之世界，故此译为“大世界”。 动作（iriyāpatha）通常译为四威仪，谓行住坐卧四种之动作。 那由他（Nahuta），一千万之四乘幂，即于一之後附二十八数之零。 由旬（Yojana），约为九哩。 原典 Sadā 为“常”之意，乃 Tadā（尔时）之误，异本有为後者。 罗睺（Rāhu）为阿修罗王之一，往昔之人信日蚀月蚀乃阿修罗王吞日月。 解脱（paṭasambhidā），普通是指四无碍辩，即为 attha 義（意義），dhamma 法（道理、条件），nirutti 语（语法）及 paṭibhāna 智（才智）四者。增一则译为法、義、词、乐说四者。 等至（Samāpatti）为一种禅观。此有四色界（四禅）及四无色界八种，即所谓八定。 三明（Vijjā）为宿住智证明（知过去事之智），生死智证明（知有情生死之智），漏尽智证明（烦恼漏尽之智）。 六神通（Abhiññā）为天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。 善慧乃燃灯之父。 转轮王（Cakkavati）“转车轮者”之意，以普行发怖命令如转车轮之意而名。一般相信，其所投之轮宝（武器）能治理转去复又还来之笵围，故谓之转轮王或转轮圣王。此有统治四洲即全世界者，有支配其中一洲者及支酬洲之一部者三种。彼“正当平等治国”，“勝此世界，无刑罚兵戈，依法导民”，为行理想政治之王者。常与佛幷擧，凡转轮圣王出于世间，必定成佛。 法句经释義第一卷、第四卷所出之偈。 棚舍（Maṇḍapa）为祭祀与供养之时所建一时之壇场。柱与柱上有所装饰。但无屋顶。 遍处定（Kasiṇa）观法之一种，十遍处定又名十“一切处”，为一即一切之观法。作为对象所观之物，有地水火风靑黄赤白空识十种。作此观法时，须要在石板或地面平坦之处。此谓遍处定之道场（Kasiṇamaṇḍala）。 安玛那斗量之名，约当十斗。 伽瓦巴那梵语伽鲁而亚巴那，金银货之名。 灭尽定（Nirodhasamapātti）又称灭受想定（Saññāvedayitanirodha），属第五禅定，入此定者，一切精神活动陷于停止状态，恰如死去，唯有寿暖二者，与死之状态相异。圣者七日间能入此定。 参照前第六九偈。 参照前第一二六偈。 五无间即五逆罪，杀父、杀母、害阿罗汉、破和合僧、出佛身血。 大品五之一，三之一二。 一伽乌达为四分之一由旬。 六分（Chalaṅgavā）为由 Cha+aṅga+vant 之语而来，为有“六种支分”之意。此六种支分，杜瓦与渥伦二人均解释为六种感官之意，译为“制六感”。然此六支乃指吠陀之六分，即：仪轨（Kappa）、文法（vyākaraṇa）、语源（Nirutti）、音韵（Sikkhā）、诗法（Chanda）、天文（Jotisattha）。 案陀罗人谓为乐师。 此处有关 Nibbāyati 与 Nibbuta 两语，应须注意此为语言上之遊戏。在言此之前，应须注意次之三梵语。即：1. nir+√vā（吹、冷、消）。由此语而生出 Nirvāṇa（涅槃）之语。2. nir+√vṛ（乐、满足、感觉幸福）＝Nirvita（满足、幸福、和平）。3. ni+√vṛ（围、包、覆、防）＝Nivṛta（包围、覆盖、防止）。今本文中之 Nibbāyati 为 1 之被动词（主动词 Nibbāti）。Nibbuta 与 1, 2 或 3 相关联，即可见为此各语之过去被动分词。奇尔达斯谓 Nibbuta 代表 1 与 2。即具有 1 nir+√vā 之过去被动分词（消、灭）之意，2 mir+√vṛ 之过去被动分词（受乐、被幸、幸福、和平）之意。瓦伦之意大致与此相同。即混杂 1 与 2 而作成一种双关之戏语。最近由巴利原典刊行会（Pali text Society）出版之巴利英语词典之解释，稍有不同，然吾等以以上之解释为正，且认为十分正确而应加以言及之。因此枳萨憍昙弥所云为 2 之意義（幸福之意）：而菩萨则视作 1 之意義（消、灭、归寂静、静、得安静），可作以上等義之解释。 三界为欲界、色界、无色界，为宇宙全体之意。 巴利洽他伽为忉利天上之花。 由犍陀罗为须弥七金山之一。 乌萨巴为一百四十肘，一肘为一尺八寸，一乌萨巴约当二百五十二尺。 法句经第一五三偈，长老偈第一八三偈。 法句经第一五四偈，长老偈第一八四偈。 阇利王子、罽拏延王女、曼提妃之事，见史话第五四七参照。 阇利王子、罽拏延王女、曼提妃之事，见史话第五四七参照。 阇利王子、罽拏延王女、曼提妃之事，见史话第五四七参照。 法句经第一七九偈。 法句经第一八〇偈。 阴历一个月为三十日或二十九日，分为两部，前半由朔至十五日（满月之日）谓之白分（Sukkabakkha），後半即由满月之翌日至三十日或二十九日（月晦之日）谓之黑分（Kaṇhapakkha）每分月之五日，白分当阴历五日，黑分当阴历二十日。此处于前有“後之阿沙陀星相合时”，当为同月之黑分。因此分月之五日与阴历二十日相当。 原典此经经名为 Ananta 系 Anatta 之误。此在锡兰文字之抄本，nt 与 tt 易生错误，由此而来之误。 迦留陀夷（Kāḷudāyi）本名邬陀夷（Udāyi），因其容貌黑色，彼呼为迦留陀夷。次项参照。 佛开悟于阿沙陀月之十五日，然後赴波罗奈附近之鹿野苑，于此处为三个月间之安居；至阿湿婆阇月中旬離鹿野苑赴优楼频罗，教化三迦葉，历时三个月。此如本文中所述，应为弗沙月之中旬；于是月满月之日赴王舍城，于其处度过两个月，自成道以来至此已经过七个月；过波迦那月中旬，寒季已了，热季开始。此处所谓寒期、热季，乃分一年为寒、湿、热三个季节，一年分为六期，巴迦那月为春之初期。 见长老偈第五二七偈。 法句经第一六八偈。 法句经第一六九偈。

序偈【CB】，［－］【南传】 ［－］【CB】，序偈【南传】 波【CB】，婆【南传】 南传大藏经此处註标[01]有误，今予以修订为[＊]。 南传大藏经此处註标[01]有误，今予以修订为[＊]。 毫【CB】，亳【南传】